2020-01-Sardaigne p.4

Temps couvert au lever à 8:30, sur le quai bordé de bateaux de pêche. Le soleil joue avec les nuages, ce qui retarde beaucoup la recharge de la batterie.

Le temps passe tranquillement; de temps à autre un bateau de pêche vient accoster ou au contraire s’éloigne vers le large. Le ciel se dégage et le soleil se met de la partie, si bien que je rechargerai la batterie sans avoir à faire tourner l’alternateur. Déjeuner, poursuite de mes travaux dont je viens presque à bout vers 16:00. Téléphone de Monique, puis courrier m’amènent à la descente du soleil. Je décide alors de me rendre jusqu’à la pointe nord de l’ile, à Calassetta, à une douzaine de kilomètres, pour trouver un autre bivouac au bord de la mer; je reviendrai demain à Sant Antioco faire les visites suggérées par le G.V.

À 10:00 je prends la toute petite route longeant la côte Est de l’île. Pas grand chose à relever, sinon de nombreuses et belles plages au bout d’un chemin de terre, certaines superbes comme celle de Spiaggia Lunga, une anse profonde entre deux murs de rochers blanchâtre contrastant avec le bleu émeraude de la mer qui déferle doucement sur son fin sable blanc.

Cela me vaut au moins quelques panoramas superlatifs du côté de Teulada, et le constat d’une activité rurale intense dans cette région relativement reculée de l’Europe (hormis la visite des vacanciers sur la côte l’été).

Je vire de bord plein sud sur la SP70 pour rejoindre à Teulada la SS 195 très sinueuse qui grimpe jusqu’au col Nuraxi de Mesu à 400 m. Elle redescend ensuite jusqu’au niveau de la mer à Chia. Du coup j’aurai raté la bifurcation sur la SP 71 comprenant la magnifique corniche de la Costa del Sud (de Porto Teulada à Chia) et la fameuse plage de Tuerradda. Je parcourrai demain cette route panoramique dans les deux sens si le temps est favorable.

Je regagne alors l’Exsis et me fixe la petite ville de Capoterra juste avant Cagliari comme bivouac pour ce soir. Mais la circulation, d’abord rapide sur la 4 voies, ralentit puis fige bientôt en arrivant à la Maddalena, la grande banlieue au sud de la capitale de l’île, Cagliari (155 000 hab.). Je renonce à aller plus loin et prends la première rue sur la droite qui me fait aboutir sur le Lungomare se terminant en impasse… Ce sera mon havre pour ce soir, les pieds dans le sable, sans aucune circulation si ce n’est celle des piétons venant faire sur la plage leur promenade vespérale.

Traitement des photos, souper puis coucher tôt vers 22:30 après cette autre belle journée de vadrouille. Réveillé dans mon sommeil en milieu de nuit par Monique qui s’inquiète de la tempête de verglas annoncée et se demande si elle ferait mieux d’accompagner Juliette au chalet de Shefford ou de demeurer à Montréal. Je lui conseille de ne pas d’éloigner de la grande ville et de se munir d’un peu de bois de chauffage, au cas où l’électricité manquerait de façon durable… et me rendors aussitôt.

35 554 Samedi 11 janvier 2020 : de LA MADDALENA à PUNTA PORCEDDUS (Castadias) (80 km)

Réveil à 9:00 après une grosse nuit d’un sommeil profond… J’en avais besoin ! Je démarre quand même assez rapidement vers 10:15 pour gagner le centre ville de Cagliari. Il fait beau, les promeneurs du matin étaient redevenus nombreux sur la plage, qui faisant son footing, qui promenant son chien, qui en grande discussion animée avec un pair… Toujours est-il que personne ne m’a dérangé sur mon «Lungomare delle Stelle».

L’intérieur présente de grandes lignes romanes, mais a été complété (ou recouvert ?) par tout un décor baroque voire rococo… fort joliment articulé. Le travail des marqueteries de marbre (chœur, chaire, etc.) me parait remarquable, et plusieurs retables des chapelles latérales retiennent mon attention, particulièrement leurs fines sculptures de marbre blanc.

À noter les deux remarquables chaires pisanes de 1162 (ambons de Guglielmo), offertes au XIV^ème à Cagliari par la cité de Pise (scènes de la vie du Christ en très beau marbre gris veiné).

Museo-Archeologico-Nazionale de Cagliari : déesses mères
néolithiques

Museo Archeologico Nazionale de Cagliari : statuettes de déesses du Néolithique

LE NÉOLITHIQUE EN SARDAIGNE

L'âge néolithique en Sardaigne a duré près de trois mille ans, du début du 6ème au 3ème millénaire avant J.-C. Le tournant de cette période, par rapport au paléolithique précédent, est implicite dans la signification du mot néolithique lui-même, littéralement "nouvel âge de pierre" (du grec neos "nouveau" et lithos "pierre"). L'homme apprend à ébrécher des morceaux de pierre pour façonner différents types d'objets, d'armes et d'outils agricoles. L'agriculture est en effet l'une des innovations les plus importantes du néolithique, marquant la transition d'une économie basée sur la chasse et la cueillette, vers un système économique plus avancé, axé sur la production de nourriture par l'élevage et l'agriculture. Une autre découverte importante caractérise cette période : l'invention de la poterie. L'homme du néolithique apprend à fabriquer de la poterie en cuisant l'argile pour produire des pots de différentes tailles et fonctions.

Dans la première phase du Néolithique (6800-4800 av. J.-C.), on trouve en Sardaigne, comme dans tout le bassin méditerranéen, la poterie cardiale, appelée ainsi pour la décoration particulière de lignes parallèles réalisée par l'impression du bord d'une coquille (cardium edule) sur le récipient en argile avant la cuisson.

Parmi les précieux témoignages de cette période, on peut citer les microlithes géométriques en obsidienne, petits éclats travaillés, utilisés principalement pour former les pointes des armes de chasse, comme les lances et les flèches, ou des parties d'outils composites, comme les harpons.

La caractéristique la plus typique et la plus fascinante du Néolithique moyen (4800-4300 av. J.-C.) est certainement les statuettes de pierre et d'argile, sculptées dans un style volumétrique et représentant des figures féminines au corps obèse et opulent. interprétées de manière courante comme des "déesses mères”, elles sont liées à la culture dite Bonu Ighinu - de la grotte homonyme dans la région de Sassari, où les premiers spécimens ont été découverts.

Le dernier millénaire du néolithique, différencié entre le néolithique tardif (4300-4000 av. J.-C.) et le néolithique final (4000-3300 av. J.-C.), révèle une amélioration du travail de la pierre (en particulier l'obsidienne) et de la production de poterie.

Statuette en calcarenite d'une déesse avec coiffure en tambourin (nécropole hypogéenne de Cuccuru S'Arrius, Cabras) Néolithique moyen.

Statuette en albâtre d'une déesse accroupie
(Néolithique moyen)

Vase tripode, culture d'Ozieri (fin Néolithique, 3400 av. J-C)

PRODUCTIONS NÉOLITHIQUES EN SARDAIGNE

Les preuves archéologiques du Néolithique précoce proviennent principalement des encorbellements et des abris sous roche, qui servaient à la fois de maisons et de tombes. Cependant, quelques petits établissements extérieurs ont également été préservés, probablement utilisés pendant les saisons douces comme alternative aux abris sous roche. C'est le cas de la colonie "Su Stangioni" à Portoscuso (CA), où la présence humaine continue depuis le Néolithique est attestée par des traces de feux répétés et prolongés, ainsi que par des fragments de poterie avec la décoration "cardiale" caractéristique, trouvés avec des cristaux d'obsidienne.

La nature périssable des matériaux avec lesquels les maisons ont été construites, a entraîné la dégradation et la disparition presque complète des structures d'origine. Cependant, il est possible de déduire la disposition complexe des cabanes par leurs fondations. Presque toujours marquée par une seule pièce circulaire ou elliptique (bien qu'il existe des exemples de forme rectangulaire), la structure surélevée était constituée de poteaux en bois fixés profondément dans le sol et sur lesquels étaient posés des murs en argile. Parfois, le fond de la hutte pouvait être une base en pierre. Le toit était fait de troncs d'arbres, disposés radialement ou en pente, recouverts de branches et de brindilles et isolés davantage avec des peaux ou de l'argile. Le toit comportait une ouverture pour la sortie de la fumée du feu, placée au milieu de la hutte et véritable centre de la vie domestique, étant donné ses différentes fonctions : de la cuisine au chauffage et à l'éclairage.

À l'intérieur, le sol était principalement fait de boue ou de pavés, et les murs pouvaient être isolés avec des nattes tissées.

Dans les maisons, on trouve tous les objets et outils de la vie domestique nécessaires aux différentes activités de production : pilons, pots, vases en terre cuite et en pierre, haches, couteaux, grattoirs et plusieurs autres outils d'usage divers. Il y avait aussi des meules et des métiers à tisser, comme le prouve la découverte de fusaioles (petits objets percés en argile ou en pierre, utilisés comme contrepoids pour les fuseaux) et de poids pour métiers à tisser.

Bol en forme de couvercle arrondi et récipients panier décoré de motifs géométrique
(Culture d'Ozieri, grotte San Michele, Ozieri). Fin Néolithique

L'ÂGE DU CUIVRE

La transition du Néolithique à l'Énéolithique est marquée par la capacité d'extraire et de traiter les métaux, en particulier le cuivre, d'où le nom d’Âge du Cuivre. En Sardaigne, il dure environ un millénaire (3300-2300 av. J.-C.).

Bien entendu, ces limites chronologiques ne sont que conventionnelles, mais les frontières entre la phase finale d'une période et le début de la suivante sont tout sauf claires. En archéologie, il existe des phénomènes d'anticipation et/ou de retard, ainsi nous pouvons trouver des traits caractéristiques d'une période culturelle dans la phase précédente ou dans la phase suivante. C'est le cas de la période sub-Ozierl, qui s'étend du Néolithique tardif à l’Âge du Cuivre.

Les scientifiques ont appelé cette période ainsi afin de souligner le lien explicite entre les matériaux typiques de cette phase chronologique ainsi qu'avec la culture néolithique précédente de San Michele di Ozieri.

Ces objets sont sculptés de manière très stylisée, avec des bras ramenés à la taille mais nettement distancés de l'homme. Il sont donc définis comme des «idoles de l'Âge du Cuivre »

Parmi les produits céramiques typiques de la fin de l'âge du cuivre (2700-2200 av. J.-C.), il convient de citer ceux de la culture du Monte Claro (appelé ainsi pour la colline homonyme de Cagliari où des matériaux appartenant à cette culture ont été trouvés). Cette poterie se compose de grands vases de formes diverses tels que des trépieds, des bols et des plats à surface brun-rouge et décorés de rainures verticales et horizontales.

À la même époque, la culture du « gobelet-cloche » arrive en Sardaigne, dont on peut encore constater la présence au début de l’Âge du Bronze et qui s’est répandue dans toute l'Europe. Elle tire son nom de l'objet typique qui caractérise cette culture : le gobelet, un récipient à boire en forme de "cloche inversée" et orné de motifs décoratifs gravés ou en pointillés. Outre la céramique, les biens funéraires de cette culture comprennent des articles ornementaux tels que des pendentifs semi-lunaires, des boutons en os avec des perforations en forme de V ainsi que des pointes de flèche en silex et des brassards. Ces petites plaques de pierre rectangulaires à deux ou quatre trous étaient utilisées par les archers pour protéger l'avant-bras de la corde de l'arc après le tir. Des comparaisons précises avec les poteries en forme de gobelet trouvées au Portugal, en Espagne et dans le sud de la France prouvent l'origine occidentale de ces prototypes. Les porteurs de cette culture en Sardaigne étaient probablement des métallurgistes itinérants qui ont habilement absorbé les influences sardes locales.

Statuette en marbre d'une déesse, de forme
géométrique cruciforme et de grande taille
(Turriga, Senorbi

Idole de l'Âge du Cuivre

Vases bicône à deux anses (Âge du cuivre)

Vases bicônes à deux anses (Âge du Cuivre)

L'ÂGE DU BRONZE

La subdivision traditionnelle de l’Âge du Bronze (3e et 1er millénaire avant J.-C.) en Âge du Bronze précoce, moyen, tardif et final, généralement acceptée et partagée - mais avec des variations si nécessaire - dans la chronologie des différentes civilisations en Méditerranée et en mer Égée, acquiert une importance particulière en Sardaigne. En effet, la phase comprenant l’Âge de Bronze moyen, tardif et final. coïncide avec la floraison et le développement de la civilisation nuragique, dont certaines anticipations peuvent être observées dès le début de l'âge de bronze.

Le début de l’Âge du Bronze en Sardaigne est caractérisé par la large diffusion de la culture Bonnanaro, autrefois considérée par les savants comme le point de départ de la civilisation nuragique. Le matériel funéraire révèle des éléments de continuité avec la phase tardive de la culture des gobelets : brassards, colliers avec des perles en coquillage et dents d'animaux. Cependant, la culture de Bonnanaro diffère de celle du "gobelet" par l'absence totale de décoration dans la céramique, un indice qu'un changement important était en train de se produire. Les formes typiques des récipients de cette période sont des vases à trois pieds (trépieds), souvent équipés d'une "poignée coudée".

À partir de la fin de l’Âge du Bronze moyen, la Sardaigne est impliquée dans la diffusion des produits minoens, mycéniens et chypriotes, en particulier la poterie ; on en trouve des preuves archéologiques dans de nombreux endroits. Les vastes ressources minérales (cuivre et plomb argenté) de l'île ont peut-être attiré les marins orientaux vers 1400 av. La preuve de cette hypothèse est que les plus anciens objets mycéniens proviennent précisément des colonies situées près d'importants districts miniers, surtout dans la région de l’Iglesiente : une tête en ivoire d'un guerrier portant le typique "casque en défense de sanglier" a été trouvée à Mitza Purdia (Decimoputzu). Sur un autre site crucial, le Nuraghe Arrubiu à Orroli, qui contrôlait l'accès aux mines de cuivre de Funtana Raminosa, nous avons récupéré un alabastron (vase pour l'huile et le parfum) qui avait été produit dans le nord-est du Péloponnèse.

À cette époque, le contact direct entre les Nuragiques et les marins de l'Est s'est probablement fait le long des côtes, bien que les premières découvertes archéologiques mentionnées ci-dessus se trouvent dans des sites de l'intérieur des terres ; ces objets pourraient être arrivés grâce à une médiation entre les communautés côtières nuragiques et ceux qui, depuis l'intérieur des terres, contrôlaient l'accès aux zones métallifères et géraient l'exploitation minière et le traitement des métaux.

La majorité des matériaux égéens-mycéniens en Sardaigne date de la fin de l’Âge du Bronze et se concentre autour du golfe de Cagliari. Les fragments de plusieurs vases mycéniens, trouvés entre 1979 et 1985 à l'intérieur du nuraghe Antigori, juste en face du port de Sarroch, ont donné une impulsion à la recherche sur l'activité mycénienne dans l'île. Cette poterie, à la fois importée et produite localement, a probablement fait du site l'un des principaux centres de l'intérieur des terres où les produits mycéniens étaient utilisés comme objets d'échange pour l'achat de métaux.

200111-067 Cagliari Museo Archeologico Nazionale Age du Cuivre FR

Haches en bronze à bords relevés (Âge du Bronze Moyen, Iscalas)

Collier en coquillages (début de l'Âge du Bronze)

ÈRE NURAGIQUE

Depuis le début de l’Âge de Bronze moyen, la protohistoire de la Sardaigne est caractérisée par l'émergence et l'établissement de ce que nous appelons la civilisation nuragique. Son développement se poursuit sans interruption jusqu'au début de l’Age du Fer.

Cette civilisation, grâce à des milliers de monuments impressionnants et fascinants, domine l'archéologie sarde au fil du temps. Le Nuraghe est le monument phare de cette civilisation. Ces constructions mégalithiques frappantes avec leurs cônes tronqués sont uniques parmi les anciennes civilisations de la Méditerranée.

Outre les simples Nuraghi à une seule tour, il existe également des forteresses complexes, qui ont été construites avec plusieurs tours (dénommées bilobées, tréflées, quadrilobées, etc. selon le nombre de tours), avec des dispositions variables et reliées par des murs-rideaux. En règle générale, on trouve des vestiges de villages composés d'un nombre variable de huttes près des sites des Nuraghi.

Sur les plus de 7000 Nuraghi disséminés sur l'île, seul un petit nombre a été fouillé. La compréhension de ces monuments manque encore de nombreux éléments jusqu'à aujourd'hui. La science a émis plusieurs hypothèses sur leur fonction. Les matériaux trouvés dans les fouilles (poteries, restes de nourriture et outils divers), montrent qu'ils étaient utilisés pour des activités domestiques. Cependant, certaines caractéristiques architecturales (telles que les tours, les embrasures et la ceinture défensive extérieure) en font des bâtiments fortifiés équipés pour la protection des personnes ou des biens. Il ne fait aucun doute que les Nuraghi ont joué un rôle important dans le contrôle des territoires et la gestion des ressources. Leur localisation dans des lieux dominants souligne la valeur symbolique de ces monuments en tant que signe de pouvoir et de richesse des communautés qui les possédaient.

Les tombes des Géants sont un autre exemple d'architecture mégalithique à l'époque Nuragique. Ces tombes sont constituées d'une longue chambre funéraire (galerie) et d'un demi-cercle (exèdre) devant elles qui ont été utilisées pour les cérémonies funéraires. Leur disposition rappelle la forme d'une tête de taureau. Pourtant, leur nom populaire fait référence à la dimension de la galerie, qui rappelle un cimetière pour un individu gigantesque. Mais en fait, ces tombes ont servi à l'enterrement de dizaines ou de centaines d'hommes.

La religiosité nuragique a laissé des traces importantes dans les temples dits puits sacrés qui peuvent être liés au culte de l'eau. Fréquemment, ces temples peuvent être associés à des villages cultuels tels que Santa Vittoria de Serri et Sant'Anastasia de Sardara. En revanche, le culte des temples à mégarons est beaucoup plus difficile à explorer.

L'authenticité de cette architecture va de pair avec la grande valeur et la préciosité des chefs-d'œuvre artistiques nuragiques, tels que les bronzes figuratifs et les grandes sculptures en pierre qui ont été trouvés dans le complexe de Mont'e Prama à Cabras.

Maquette de nuraghe

Coupe intérieure d'un nuraghe

Tomba dei Giganti de Sena e Thomes (Dorgali) 1800-1600 av. J-C (type orthostatique)

Les tombes des Géants sont des tombes mégalithiques nuragiques. Sur la base des caractéristiques architecturales et des techniques de construction, les tombes des géants peuvent être divisées en deux groupes de base :

- le type dit "à dalles" est une tombe à structure orthostatique (les dalles non coupées formant l'exèdre sont disposées côte à côte) et généralement une "stèle" centrale qui est percée d'une porte

- les tombes dites "de type bloc" sont faites de blocs à coupe rectangulaire et possèdent une entrée avec architrave .

Un développement ultérieur des tombes orthostatiques est la tombe des géants construite en "isodomie", i.e. qui est construite en couches régulières, à la fois dans la chambre et sur la façade de l'exèdre.

Tombe de géant : maquette de tombe (type isodome)

Statuettes en bronze : archers, orants, chef,...

Statuettes en bronze («bronzetti»): archers, guerriers, orants, chef,...

Boxeur ou orant ?

Femme portant une offrande (pain plat)

Orant portant une offrande

Chef

Guerrier avec casque, épée et bouclier

Guerrier avec casque, épée et bouclier

Archer portant une épée

Lames d'épée en bronze

Combattants

Géant de Monte e' Prama

Géant pugiliste de Monte e' Prama

MINES ET LINGOTS

La demande de ressources minérales sardes a sans aucun doute intensifié les relations avec d'autres civilisations contemporaines de la Méditerranée, en particulier avec les civilisations mycéniennes et chypriotes de l’Âge du Bronze tardif et final (vers 1380-930 av. J.-C.).

L'exploitation des mines de l'île à l'époque Nuragique peut être observée sur plusieurs sites, situés à courte distance des amarrages ainsi que dans l'arrière-pays. Parfois, on a trouvé sur place des outils en pierre liés à l'exploitation minière.

Les preuves les plus cohérentes de l'activité métallurgique proviennent de ce que l'on appelle les «placards». Dans ces dépôts, on a pu trouver des réserves d'objets de valeur ou d'objets à fondre. Parfois, ces ressources métalliques étaient stockées dans des conteneurs d'argile, contenant des lingots. Ces "lingots" circulaires grossiers à section plano-convexe, ainsi que des objets intacts ou cassés et d'autres déchets ont pu être trouvés dans ces conteneurs. De nombreuses découvertes ont la forme d'une peau de bœuf (connue sous le nom de lingots en peau de bœuf), que l'on trouve également dans toute la Crète, en Méditerranée orientale et à Chypre en particulier, où ils ont été produits et transportés jusqu'en Sardaigne par mer,

Sur la base des données issues des fouilles, il est possible de fixer le développement maximal des lingots en peau de bœuf à l’Âge du Bronze final, en parallèle avec une utilisation plus fréquente des lingots en brioche. Les preuves sont bien documentées à ce stade, mais ces lingots ont ont été utilisés dans des temps encore plus anciens. La présence de marques linéaires A ainsi que d'écritures chypriotes sur certains lingots en peau de bœuf prouve l'origine étrangère de ces artefacts qui a été démontrée par des méthodes d'analyse chimique et métallurgique.

Cependant, il n'existe pas d'éléments sûrs (tels que des fours à scories, à cendres et à carbone, etc.) permettant d'identifier ces sites de découverte comme des installations de production pour le traitement primaire des métaux. Ces faits conduisent à l'hypothèse que la Sardaigne nuragique accueillait principalement des centres de traitement secondaire du métal purifié. Cette hypothèse est confirmée par d'énormes découvertes de moules en pierre simples et multiples qui portent des formes différentes pour l'empreinte de divers instruments, tels que des haches, des lances et des poignards.

200111-116 Cagliari Museo Archeologico Nazionale Mines et lingot FR

Lingots de cuivre «en peau de bœuf»

Moules pour haches en bronze

DE L’ÂGE DU BRONZE À L’ÂGE DU FER

Dans les études portant sur le monde nuragique, le passage de l’Âge du Bronze final à l’Âge du Fer (du IXe au VIe siècle avant J.-C.) pose un problème difficile. En particulier, les deux premiers siècles de cette période - connus sous le nom de « Premier Âge du Fer" - ont été longtemps considérés par les spécialistes de la préhistoire comme la phase finale du Nuragique, tandis que les spécialistes de la civilisation phénicienne et punique les considéraient comme les précurseurs de la colonisation qui commence au milieu du VIIIe siècle.

Aujourd'hui, aucune de ces deux approches n'est considérée comme suffisante, et des études récentes ainsi qu'une étude plus approfondie des archives archéologiques montrent clairement qu'à cette époque, les éléments nuragiques et phéniciens en Sardaigne ne sont pas nécessairement opposés, comme le montre la coexistence de colonies nuragiques et phéniciennes dans des centres comme Tharros et Othoca, dans le golfe d'Oristano. C'est pourquoi nous avons explicitement choisi de qualifier la période comprise entre la fin du VIIIe et le début du VIe siècle avant J.-C. (le « Deuxième Âge du Fer") de "tradition nuragique et âge phénicien", afin de souligner les influences mutuelles entre ces civilisations, dont les conséquences en Sardaigne sont absolument uniques.

Un phénomène déjà présent en nuance à la fin de l'âge du bronze mais qui s'accroît dans certaines régions à cette époque est l'abandon des colonies et le démantèlement partiel et la réutilisation des nuraghi. Beaucoup de ces monuments changent de disposition, comme le montrent le nuraghe "Su Nuraxi" à Barumini et le nuraghe "Genna Maria" à Villanovaforru, où des parties entières de l'ante-mur (tours et murs extérieurs) sont démolies afin de construire les maisons de la colonie.

La production d'armes en bronze augmente, comme en témoigne la pratique de la thésaurisation : des réserves de bronzes, probablement propriété de la communauté, sont conservées dans des sanctuaires ou cachées soit sous les trottoirs des huttes, soit dans les murs des nuraghi.

Dans la production de poteries, la persistance de récipients déjà répandus à la fin de l'âge du bronze s'accompagne de l'apparition parallèle de nouvelles formes qui enrichissent le répertoire céramique : les askos, c'est-à-dire les cruches à bec, et les cruches à mono-poignée sont typiques de cette étape. Les vases sont à nouveau richement décorés de motifs gravés dans le style dit géométrique.

Les relations entre la Sardaigne, l'Étrurie et la Campanie deviennent particulièrement intenses entre le IXe et le VIIIe siècle av. J.-C., comme en témoignent de nombreuses découvertes de production ou d'imitation nuragique, principalement à Populonia et Vetulonia, mais aussi à Vulci, Tarquinia, Cerveteri et Pontecagnano : de petites cruches, des armes, des bronzes figuratifs, des navires votifs, des boutons et des carquois miniatures, et des chaudrons en bronze sont attestés dans les tombes de l'aristocratie étrusque. De même, des épées, des haches, des rasoirs en forme de croissant et des fibules utilisées pour attacher les étoffes, arrivent en Sardaigne. Des cruches et autres vases nuragiques ont également été trouvés en Sicile (Pantalica, Mozia), en Tunisie (Carthage, Utica), en Andalousie (Cadix, Huelva) et même en Crète (Khaniale Tekké).

La complexité des contacts culturels entre la Sardaigne et le reste du monde méditerranéen, bien que par la médiation des Étrusques ou dans le cadre des routes commerciales gérées par les Phéniciens, confirme, au début de l'âge du fer, l'existence d'une civilisation spécifique sur l'île, dont l'identité ethno-culturelle a été reconnue par les différents peuples méditerranéens.

Modèle en pierre d'un nuraghe avec trous pour fixer des armes votives - Sta Virroria di Serri (Âge du Fer)

Jarres ascoïdes & récipient en forme de poire avec décor géométrique (Début de l'Âge du Fer)

Archet et son reflet montrant le carquois dans son dos

Mère avec son enfant

ÈRE PHÉNICIENNE ET PUNIQUE

Les preuves archéologiques montrent que dès la fin du IXe siècle avant J.-C., les premiers groupes de Phéniciens ont commencé à arriver sur la côte sarde, dans le but de faire du commerce avec les Nuragiques.

La première présence permanente des Phéniciens est documentée dans la région du Sulcis, avec la fondation de Sulki (Sant'Antioco) en 780-750 avant J.-C. et la construction, entre le VIIIe et le VIIe siècle, d'autres établissements dans la région de Portoscuso, à Inosim (Carloforte), à Monte Sirai et à Pani Loriga (Santadi). En même temps, de nombreux autres centres situés dans le golfe de Cagliari et le golfe d'Oristano se sont rapidement développés : Karalis (Cagliari), Tharros (San Giovanni di Sinis), Nora (Pula) et Bithia (Chia-Domus de Maria), Otheca (Santa Giusta), Cuecureddus (Villasimius). Plusieurs produits significatifs de l'artisanat phénicien proviennent de ces sites, révélant des aspects importants de la culture et de la religion, étant donné qu'ils ont été trouvés pour la plupart dans des contextes funéraires ou domestiques.

Les cruches à large bord plat et circulaire, également appelées "cruches en champignons" en raison de leur forme caractéristique, et les cruches à embouchure en trèfle, ainsi que les plats et autres récipients, sont particulièrement populaires parmi les objets à bord rouge.

La rencontre entre les Phéniciens et la civilisation nuragique locale a produit des résultats absolument uniques en termes d'influences réciproques, révélées par les objets et les monuments. En outre, elle marque l'entrée sur l'île de formes d'échange culturel basées sur l'écriture, visant les registres commerciaux et les dédicaces religieuses. Parmi les documents les plus anciens, la stèle de Nora est remarquable malgré son sujet énigmatique : malgré les difficultés de traduction, on peut discerner la plus ancienne référence écrite au nom de la Sardaigne ("SRDN"), et probablement à celui de la ville de Nora elle-même ("NGR"),

À la fin du VIème siècle avant J.-C., Carthage, la plus puissante et la plus connue des colonies phéniciennes fondées en Afrique du Nord, après s'être développée militairement en Sicile, commence à se tourner vers la conquête de la Sardaigne. En 509 av. J.-C., le premier traité entre Carthage et Rome sanctionne l'hégémonie carthaginoise sur les côtes sardes.

Le fort impact de la culture punique sur l'île est particulièrement évident dans le peuplement fondé plus tôt par les Phéniciens, ainsi que dans les nouveaux établissements situés soit dans les grandes zones de culture du maïs du Campidano, soit près des principales mines. C'est le cas à Neapolis (Guspini) et Cornus (Cuglieri) dans le centre de la Sardaigne du Nord, mais aussi à Villamar, Santu Teru (Senorbi), Sanluri, San Sperate et plusieurs autres centres. Durant cette phase, l'activité agricole devient particulièrement intense, orientée vers la production de céréales.

Comme dans le cas de l'avènement des Phéniciens, la conquête de l'île par Carthage a fortement affecté l'artisanat local, en particulier la poterie, qui s'est progressivement libérée de l'influence orientale, créant des produits que l'on peut considérer typique d'un faciès culturel sardo-phénicien. Par exemple, nous pouvons inclure le vase dit «biberon », avec un ou deux becs coniques étroits dépassant du haut du corps, dont le décor peint représente les traits d'un visage humain, ainsi que des figurines en terre cuite trouvées en grande quantité, des stèles figuratives et de nombreux autres objets artisanaux.

En même temps, d'autres objets à connotation religieuse reproduisent fidèlement les modèles carthaginois que l'on trouve non seulement dans la patrie orientale mais aussi dans les autres colonies dispersées dans le centre-ouest de la Méditerranée (Sicile, Baléares, péninsule ibérique et Portugal, Maroc). C'est le cas des protomes (têtes) d'une déesse de style oriental, ainsi que des masques souriants en terre cuite représentant des visages masculins à la bouche ouverte, rappelant l'énigmatique "sourire sardonique". À l'époque punique, on assiste également à la circulation des premières pièces d'or, l'électrum (alliage naturel d'or, d'argent et de bronze) commence, suivi plus tard par la création d'une monnaie particulière à la Sardaigne.